Actuellement, nous vivons une ère particulièrement complexe et perplexe que les conceptions philosophiques et scientifiques classiques ne permettent plus de décrypter - un véritable changement de paradigme ; il apparaît donc de plus en plus nécessaire de retourner aux Textes Sacrés pour s’initier à une nouvelle rationalité, afin de mieux appréhender les problématiques de l’heure ; ainsi, religion et sciences – tant humaines qu’exactes  - doivent être réconciliées, comme dans l’Ancien Temps où tous les intellectuels étaient multidisciplinaires. Et dans cette perspective de réconciliation entre la foi et de la raison, il est essentiel de savoir ce qu'est véritablement l’Islam – Une véritable civilisation ! En vérité, au commencement, les hommes étaient dans un égarement manifeste, puis Dieu leur envoya successivement des messagers doués de Science et de Sagesse pour les tirer des ténèbres vers la lumière ; ainsi, les messagers ont une mission essentiellement civilisatrice. Oui, il n’y a de civilisation véritable que celle que Dieu nous propose (*). Et du fait de l’immuabilité de la coutume de Dieu, il ne s’agit que d’une seule et même civilisation qui cependant évolue régulièrement en fonction de l’évolution de l’homme et de la société pour déboucher sur l’Islam qui est le parachèvement de toutes les religions de la tradition biblique - et donc essentiellement du judéo-christianisme, comme en témoignent les très nombreuses références bibliques  annonçant la venue de ‘’l’Esprit de Vérité’’ (7). Ainsi, la civilisation islamique qui est, en vérité, la « civilisation de l’universel », car prônée dans ses principes par tous les prophètes,  n’a pour objectif que le salut de l’humanité. Oui, le Prophète Mouhammad (PSL) est incontestablement un humaniste, un universaliste, un modèle et  maître à penser parfait :

(28) Et Nous ne t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanité. Mais la plupart des gens ne savent pas.

(34. Saba’ : 28 – Saba’)

(107) Et Nous ne t'avons envoyé qu'en miséricorde pour l'univers.

(21. Les Prophètes : 107 – Al-Anbiyâ’)

(21) En vérité, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment.

(33. Les Coalisés : 21 – Al-Ahzâb)

Ainsi, l’Islam donne une solution à toutes les problématiques – Une promesse solennelle de Dieu l’Omniscient au Prophète (PSL) :

(33) Ils ne t'apporteront aucune parabole (problématique), sans que Nous ne t'apportions la vérité (Coran) avec la meilleure interprétation (Hadith).

(25. Le Discernement : 33 – Al-Furqâne)

Et en cas de discussion, le Coran et le Hadith restent les seules références valables pour les croyants :

(59) Ô les croyants ! … Si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation (et aboutissement).

(4. Les Femmes : 59 – An-Nisâ’)

Ainsi, avec les incrédules, la discussion peut être difficile, faute de références communes ; cependant, l’Islam leur reconnaît leur liberté d’opinion  Ainsi, le philosophe musulman n’a pas une liberté absolue ; il ne peut se mouvoir que dans les limites que lui fixe le dogme islamique ; sinon, c’est l’égarement et la perdition.

(60) N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi [le Coran] et à ce qu'on a fait descendre avant toi [Thora et Evangile] ? Ils veulent prendre pour juge le Tâghût [fausse divinité dont l’Antéchrist], alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement.

(4. Les Femmes : 60 – An-Nisâ’)

En principe, la philosophie islamique ne devrait pas différer de celle des chrétiens ou des juifs, car toutes reposent sur la sagesse de Dieu qui est immuable.

(46) Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre (Chrétiens et Juifs), sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites : « Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons ».

(29. L’Araignée : 46 – Al-Ankabût)

‘’Dès l’origine, la philosophie ne s’est imposée aucune limite dans son champ de connaissance ; sa volonté de savoir total’’ et ‘’sa préoccupation concernant les causes premières l’a conduit jusqu’aux frontières de la théologie’’ (3) – voire au-delà, pour certains auteurs qui la  définissent comme ‘’la science des choses divines et humaines et de leurs causes’’ (4). Et dans un tel champ d’investigation, le philosophe musulman doit être parfaitement à l’aise, car d’après le Coran, la création n’est point le fait du hasard et Dieu nous exhorte à la recherche pour percevoir ses Signes et témoigner de la Vérité.

(53) Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est cela (le Coran), la Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose ?

(41. Les Versets détaillés : 53 – Fussilat)

(82) Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Si celui-ci venait d’un autre que Dieu, ils y trouveraient de nombreuses contradictions.

(2. Les Femmes : 82 - An-Nisâ’)

A l’évidence, il s’agit-là d’un appel à la méditation et à la clairvoyance pour nous faire percevoir la dimension transcendantale de l’homme et de l’univers et de la vie – Une interpellation des scientifiques et un appel à plus d’humilité!

(28) … Parmi ses serviteurs, seuls les savants craignent Dieu. Allah est, certes Puissant et Pardonneur.

(35. Le Créateur : 27-28 - Fâthir)

C’est tout cela qui a fait dire au Prophète Mouhammad (PSL) : « La religion, c’est la raison ; celui qui n’a pas de raison n’a pas de religion. ». [Rapporté dans (6)].

Ainsi, la Philosophie ne pouvait pas ignorer les religions qui ont ‘’vocation d’expliquer le monde’’ (5). Oui, les Textes Sacrés (Thora, Evangile, Coran) sont une explication de toutes choses :

(89) … Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre (Coran), comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans.

(16. Les Abeilles : 89 – An-Nahl)

(154) Puis Nous avons donné à Moïse le Livre (Thora), … un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde. Peut-être croiraient-ils en leur rencontre avec leur Seigneur (au Jour du Jugement dernier).

(6. Les Bestiaux : 154-155 – Al-An’âm)

Ainsi, ‘’la philosophie, entendue comme ‘’recherche de la vérité, des principes et des fins des choses, comme étude de la nature et de la morale’’ (2) et surtout comme ‘’amour de la sagesse’’ et contribuant donc à la résolution des problèmes existentiels qui interpellent l’homme au quotidien, entre dans les objectifs fondamentaux de la religion. Il faut, cependant émettre certaines réserves ; en effet, selon les philosophes agnostiques (athées), la sagesse, c’est la ‘’juste connaissance, naturelle ou acquise, des choses’’ (1) ; il s’agit là, bien entendu,  de la sagesse païenne (ou laïque). Mais pour les croyants, la sagesse vient de Dieu ; oui, la vraie sagesse, c’est ‘’la faculté de juger’’, d’étayer et d’arbitrer ; c’est un don de Dieu, le Maître de la grâce incommensurable :

(269) Il [Dieu] donne la sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la sagesse est donnée, vraiment, c'est un bien immense qui lui est donné. Mais seuls les doués d'intelligence s'en souviennent.

(2. La Vache : 269 – Al-Baqarah)

(63) Et quand Jésus apporta les preuves, il dit : « Je suis venu à vous avec la Sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de désaccord. Craignez Allah donc et obéissez-moi ».

(43. L’Ornement : 57-63 – Az-Zukhruf)

Selon notre vénéré maître, Serigne Babacar SY, la sagesse, c’est tout simplement ‘’mettre chaque chose à sa place’’ (*). Et donc la sagesse, du fait de sa pertinence, tue forcément le débat. 

Ainsi, à l’opposé de la vraie sagesse, d’essence divine, il y’a une fausse sagesse, d’essence païenne (ou laïque) qui repose toujours sur des prémisses fausses ; elle est particulièrement nocive, car source d’errements, de tourmente (névrose) et de délires (psychose) ; cette philosophie païenne (ou laïque) n’est rien d’autre que celle de l’Antéchrist – le Libre Penseur, l’Imposteur (1) (2). Et il s’agit, selon le Prophète Mouhammad (PSL), d’une idéologie borgne, tronquée, car dépourvue ou délestée de la dimension spirituelle, précédant toujours la Vérité et conduisant inexorablement ses adeptes vers l’égarement et la perdition.

- Abû Hurayra rapporte ces paroles de l'Envoyé de Dieu – sur lui la grâce et la paix - : « Vous dirai – je au sujet de l'Antéchrist ce qu'aucun prophète n'a dit à son peuple ? Il est borgne et il dispose d'une représentation du Paradis et de l'Enfer. Ce qu'il prétend être le Paradis est en réalité l'Enfer ».

(Bukhari, Muslim)

- Abû  Hurayra rapporte ces propos de l'Envoyé de Dieu  - sur lui la grâce et la paix – « … Nul n'est plus en droit de se réclamer de Jésus, fils de Marie que  moi-même, car entre lui et moi il n'y a aucun prophète. Si vous le voyez (à son retour, à la fin des temps) sachez le reconnaître : … il (Jésus) tuera le porc [Interdiction implicite aux chrétiens : Lévitique 11 : 7 – 8 ; Luc 16 : 16 ; Matt : 5 : 17], brisera la croix, répandra l'argent et Dieu fera périr en son temps toutes les religions à l'exclusion de l'Islam. Il tuera le Messie de l'égarement, le ‘’borgne menteur’’ [l'Antéchrist], et la paix se répandra sur terre (Trêve universelle miraculeuse). … .

Ainsi, entre la Vérité et le Faux (l’Erreur), il y a incontestablement une relation fatale :

(18) … Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et le voilà qui disparaît. Et malheur à vous pour ce que vous attribuez [injustement à Allah].

(21. Les Prophètes : 18 – Al-Anbiyâh)

(81) Et dis : « La Vérité  est venue et l'Erreur a disparu. Car l'Erreur est destinée à disparaître ». (82) Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu'accroître la perdition des injustes.

(17. Le Voyage Nocturne : 81-82 – Al-Isrâ’)

Certes, le Prophète (PSL) nous exhorte à chercher la connaissance même en Chine (contrée infidèle en son temps). Mais au même moment, il (PSL) nous prévient des méfaits de l’Antéchrist – le Libre-penseur, le ‘’Borgne’’ – qui a une vision tronquée du monde, car dépourvue de la dimension spirituelle. Il est donc fondamental de s’enquérir de toutes les sciences, mais de les réactiver ensuite en y réintroduisant la dimension spirituelle ; c’est ainsi qu’il faut comprendre que les Textes Sacrés (Coran, Tora, Evangile) soient véritablement ‘’une explication de toute chose’’ ; et c’est dire donc que les musulmans doivent forcément s’ouvrir aux autres, en particulier à la civilisation occidentale, et s’approprier toute connaissance licite (technologie en particulier). Oui, nous sommes condamnés à cohabiter avec les non-croyants et souvent à recourir à leur assistance, car Dieu leur a donné l’hégémonie pour les choses de ce bas monde. A l’évidence, il s’agit-là d’une démarche périlleuse, car le musulman insuffisamment armé spirituellement peut succomber à la fascination de l’Occident, le prendre comme modèle (Tâghût) et s’égarer irrémédiablement. En vérité, le retard des pays musulmans tient essentiellement à ce manque d’ouverture ou à l’incapacité de ses oulémas à jeter les ponts entre l’Islam et la modernité. Il est donc heureux de noter actuellement, de la part des intellectuels, une plus grande considération et un regain d’intérêt pour le fait religieux ; ‘’ils le considèrent de plus en plus positif et rationnel’’. Il faut saluer donc cette ‘’nouvelle tendance à reconnaître aujourd’hui plusieurs rationalités (philosophique et croyante) qui, loin d’être antinomiques, doivent communiquer et se féconder mutuellement’’ (7). Et dans cette perspective, le philosophe devrait pouvoir jouer un ‘’rôle d’interface ou d’échangeur’’ entre les divers  protagonistes (religieux, politiques, scientifiques, intellectuels, etc.) (8). Ainsi, la mission des intellectuels musulmans  est essentielle pour l’Islam ; oui, c’est à eux qu’incombe de faire la synthèse de la civilisation occidentale et islamique et d’apporter les solutions idoines aux problèmes de l’heure (Sida, pauvreté, réchauffement climatique, terrorisme, etc.). Oui, enracinement dans la civilisation islamique, mais ouverture nécessaire aux autres civilisations – Tel est la perception islamique du dialogue des civilisations. Voilà donc l’Islam, en toute vérité et en toute clarté. Et comme le disait Goethe (philosophe allemand) ‘’si tel est l’Islam, ne sommes-nous pas tous musulmans ?’’.

Docteur Mouhamadou Bamba NDIAYE

Ancien Interne des Hôpitaux de Dakar

Pédiatre à Thiès

Recteur de l’Université Virtuelle « La Sagesse » de la Fondation Serigne Babacar SY Ihsaan – Bienfaisance (Thiès).

REFERENCE :

(1) Dictionnaire Littré.

(2) Dict. de l’Académie française.

(3) Amady Aly Dieng. Commentaire de l’essai : « La  Philosophie est-elle inutile ? (Six essais autour du principe d’utilité) par E. Njoh-Mouelle. Edition Clé, Yaoundé. 111 pages). ». Quotidien Matin, 2 janvier 2009.

(4) Villers, Kant, p. 29. (Rapporté par Dict. Littré).

(5) Frédéric Lenoir : Malraux et le religieux Editorial. « Le Monde des Religions ». Septembre Octobre 2005).

(6) M. A. Boisard. L’Islam aujourd’hui. Chapitre : Science et Technologie. Edité par Unesco, Paris, 1985.

(7) J. P. Getni (du mensuel « L’Actualité des religions ») – Entretien avec G. Delrue dans « Religions du monde » sur RFI. Septembre 2002.

(8) M. Serres (Professeur de philosophie – Université Paris II). Propos recueillis par J. P.  Alméras. Le Concours Médical, N° 44, Vol. 107, Décembre 1985.

(9) Jean 16 : 12 – 13) ; Jean 14 : 29).

(*) Dits et écrits de Son Eminence Serigne El Hadj Madior Cissé.